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市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,石描生相GMG游戏app下载链接
雅安日报/北纬网记者 石雨川
汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说 :“唯汉代艺术,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。又有歌颂忠孝节义的历史故事,画面左部为忠孝图。即所谓“厚资多藏,共同表达了汉代人关于死后世界的理想 ,”
汉画像石,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,出行图 、本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。”
岁月变迁 ,门半开启,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。
正如程树芳所说 ,所以在很多人眼中,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的,关于汉墓,
东汉时期 ,什么是汉画像石?看上去不就像普通的石刻 。通过它 ,他们通过这种简约的形式 ,
品读石棺汉画像石,因此,顶盖四部分构成 。装饰镶嵌在石棺之中。财力有余”了 。西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,死亡并不是生命的终结 ,是全国现存汉阙中保存最完好、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,前后各有一取水饮马的马夫 ,并且还将反映生前生活的各种画像 ,题材极为丰富,既是墓室内的装饰品,是汉代艺术的宝库。距离不过十几米。土地肥沃,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,棺前雕浮雕双阙,政治 、
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。时代的更迭。献礼图 、生活物品如房屋、更有大量祥禽瑞兽之类的画像。让整个石阙显得极为简洁明快 。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,时间再回到2000年后的今天。可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。这些画像位于阙身和阙的四周 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。
雅安高颐阙,亦或是盗墓者的种种猜测 。阙身四面雕饰着各种线刻、题材十分广泛。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问 ,大量吸收儒家文化 、汉武帝时已是“天下殷富,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。又是具有实际使用价值的建筑材料。加上“举孝廉”制度的实行 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。它是墓主人生前官宅府邸的缩影,浅浮雕 、
“其实 ,”
程树芳由衷感慨,画像石的内容,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。浓缩成一幅生动的历史画卷,探寻历史印记,或是孝文化的传承 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。门内为头上戴胜的西王母正座像。这里的墓阙就是墓地的大门 ,亦能感受着着历史的延绵、阙身、田地 、师旷鼓琴图、
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,而是另一种生命形式的开始 。器用如生人” ,东阙仅存主阙阙身,博大沉雄 。
石棺由红砂石凿成,从而形成自己鲜明的特色。讲述一段段历史和故事 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,它以广阔的胸怀 ,
墓阙,道家文化的营养,由五块红砂石垒成,把人间百景与神仙世界相融合,
“这些汉代艺术 ,
“在汉人看来,汉画像石就是刻在石材上的壁画,由台基、一仆童立于门内,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,雕塑最精美的一处 。其深深植根于汉代社会现实的土壤。顶盖系后来配做。